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唐時辉，號：了真师。四川蓬安县人。国际易学联合会信息科学专业副会长。常住成都、南充。自幼喜读古籍。大学肆业，曾服役旅大警备区炮兵部队，轉业至金融机构工作。致力于《易经》研究四十余载，尤其对《姓名学》、《四柱学》、《城镇風水学》、《阴基环境学》等研究颇深，特别是在阴阳宅研究领域取得了重大突破。＂風水不对，努力白费；一断就准，一调就灵"已成为其治理名言。

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古人風水意识产生很早，大约在六七千年前的原始村落半坡村遗址，其房舍就有靠山近 水向阳的特点。这对古人来说，虽是很朴素的现 实考虑，并没有神秘的色彩，確显露出风水萌芽 的因素 。

其实風水术真正兴起，还是两汉以后的事， 在汉以后，风水术在社会上大为流行，把风水师 称为堪与家了，堪与家已有《堪与金匮》十四卷； 形法家也有《宫宅地形》二十卷。直到后来，在 晋郭璞《葬书》出现后，又有《宅吉凶論》三卷、 《相宅图》三卷等多论阳宅风水书籍的问世。

古人非常重视人生前的住房。对于阳宅的重要《黄帝宅經序》明确指出：“夫宅者，有阴阳之樞纽，人倫之轨横，非夫博物明贤，未能悟 斯道也......。其最重要者，唯有宅法为其秘术”。“凡人所居、无不在宅、虽宅大小不等，阴 阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大 说、小者小论、犯者有灾、镇而祸止、犹药治病 之效也”。因故宅者人之本，人以宅为家，宅安即家吉昌；宅若不安，即门族衰微。此理法、上至军国、 次之郡县、下之村坊落、乃至山居，但人能居之 处皆莫例外。

古人这些论断，并非危言而有一定道理。普天之下，古往今来因风水好坏吉凶而影响国运、家运的案例很多。如商朝时期，盘根是商 朝第十九代帝王重庆时时彩百家乐，盘根继位时，商朝已经十分衰弱，为了促进国家的发展和振兴，重视風水的盘 根决定迁都。但商朝自商汤灭夏以来已经迁过四 次都城了，可这次迁都确遭到了群臣的反对。为 了说服百官，向臣子们许诺，并亲自到外地考察， 而选定了风水极佳的宝地“殷作”为新都。果然迁都后，商朝的国力大盛，原本快要没 落的商朝在迁都后，朝庭又延续了几百年时间。

《宅经》认为：“宅墓以象荣华之源，及利 者所作遂心，失利者妄生反心”。同时，《宅经》 还对宅和墓之间的关系作了概括叙述，“墓凶宅 吉、子孫官禄；墓吉宅凶、子孙衣食不足；墓宅 俱吉、子孙荣华；墓宅俱凶、子孙移乡绝种”。 風水学是我国历史文化遗产，流传数千年自今不 衰，其奥妙就在于此。

上世纪后期，随着改革开放，经济不断发展人们的生活水平不断提高，随之而来的風水术又火了起来，社会上出现了很多各门各派的风水大 师，纷纷登场，有的自称是祖传三代风水师，也 有的说我是某派名师几代传人等等。大家知道就 风水学派而言，確实有很多门派，如：命理派、 八宅派、三合派、翻卦派、玄空飞星派、峦头派、 形象派、形法派等，规纳起来就是两大派： 一是 形势派，以江西创始人杨筠松，曾文遗等为首的形势派；二是理气派，以江浙、福建创始人王假、 陈抟等为首的理气派，理气派以八卦、十二地支、 天星九宫、五行为纲领，注重卦义方位、神煞等。

形势派注重山脉走势变化，峦头形象、龙穴、 砂、水、向等，俗称地理五诀，形势派没有太多 忌诲，人们普遍容易接受。

虽两大派各侧重点不同，但相互之间又有不 可分割的联系，形势派也讲方位，理气派也看形 势，都各有所长。因理气派理论颇为复杂，深奥 难记，然而流传范围没有形势派广泛，但理气派 也推崇杨筠松为宗师。现许多風水师在风水运用 实践中相互借鉴，而两个派别的理论都在运用。

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阳宅风水从历史实践来看，从古至今社会上 推行“八宅派”风水理论较为系统成熟普遍，无 论是社会上出版的风水书籍，还是阳宅相地建房 布局都有“八宅派”的影子。阳宅论点，虽有众 多说法而主流还是以“八宅派”的宅法，就是宅 卦及宅主命卦相配合为社会普遍选项。

本书主要以“八宅派”理論和宅法精选、规 纳、梳理编写而成，实用性很强，供风水爱好者 学习参考，不妥之处指正。

了真大师始终秉承着以当代科学发展观为行动纲领，以主席新时代的讲话精神为动力，以传承中华文明、弘扬易学精髓、普及传统易学文化为事业宗旨，为构建和谐社会、传播易学智慧、发扬易学光辉，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

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